وَمَحْضَرَةٌ لِلشَّيْطَانِ - جَانِبُوا الْكَذِبَ فإَنِهَُّ مُجَانِبٌ لِلْإِيمَانِ - وَالصَّادِقُ عَلَى شُرُفِ مَنْجَاةٍ وَكَرَامَةٍ - وَالْكَاذِبُ عَلَى شَفَا مَهْوَاةٍ وَمَهَانَةٍ - وَلَا تَحَاسَدُوا - فَإِنَّ الْحَسَدَ يَأْكُلُ الْإِيمَانَ كَمَا تَأْكُلُ النَّارُ الْحَطَبَ - وَلَا تَبَاغَضُوا فَإِنَّهَا الْحَالِقَةُ - وَاعْلَمُوا أَنَّ الْأَمَلَ يُسْهِي الْعَقْلَ - وَيُنْسِي الذِّكْرَ فَأَكْذِبُوا الْأَمَلَ - فإَنِهَُّ غُرُورٌ وَصاَحبِهُُ مَغْرُورٌ « واعلموا أنّ يسير الرياء شرك » روى باب رياء ( الكافي ) عن الصادق عليه السلام قال : كلّ رياء شرك ، ومن عمل للناس كان ثوابه على الناس ، ومن عمل للهّ كان ثوابه على اللّه ( 1 ) . وعنه عليه السلام : قال تعالى : أنا خير شريك ، من أشرك معي غيري في عمل عمله لم أقبل منه ألّا ما كان خالصا ( 2 ) . « ومجالسة أهل الهوى منسأة للايمان » فسر ابن أبي الحديد ( 3 ) « منسأة » بالنسيان وتبعه ابن ميثم والخوئي . والصواب : كونه من « نسيئة البيع » ومن قولهم « نسأت الإبل عن الحوض » إذا أخّرتها ودفعتها عنه ، ويقال للعصا منسأة لكونها آلة دفع المكروه وتأخيره . قال شاعر : أمن أجل حبل لا أباك ضربته * بمنسأة قد جر حبلك أحبلا ( 4 ) وقال آخر : إذا دببت على المنساة من هرم * فقد تباعد عنك اللهو والغزل وبالجملة المراد بالمنسأة العصا ، قال تعالى في سليمان عليه السلام . . . تَأْكُلُ منِسْأَتَهَُ . . . .

--> ( 1 ) الكافي 2 : 301 ح 3 . ( 2 ) الكافي : 295 ح 9 . ( 3 ) شرح ابن أبي الحديد 6 : 356 الخطبة 85 . ( 4 ) لسان العرب 14 : 118 ، والبيت منسوب لأمير المؤمنين عليه السلام .